雨水洗涮著青翠的山頭，山的那邊，一串悠揚低沉的音符踩著雨滴的節拍鉆進了耳朵，聲音如怨、如慕、如泣、如訴，余音裊裊，不絕如縷，那帶著古樸和神秘的曲調，和這個大山深處的少數民族村寨相得益彰。
發出這獨特音色的樂器就是蟲繭巴烏。為了讓這古老的樂器重煥生機，當地文產部門現已加強了對蟲繭巴烏的傳承和開發，這項古老的技藝將越來越被人們所認識。
凄美愛情成就的樂器
在瀘西縣永寧鄉小法依村，我們從壯族大爹王樹興那里，感受到了這神秘樂器的魅力。
“蟲繭巴烏”的由來，源于一個人龍相愛的悲情故事，內容與古典傳奇《柳毅傳書》相近，但又有所不同。它講述的是村中一青年獵人在干涸的小江河中，救了一個女子，是小龍女，并幫她到窄丫口（今云鵬電站附近）家中傳信。小龍女得救后，二人由相識到相戀，然后私下結婚并生兒育女。龍王得知，囚禁了小龍女。蟲繭巴烏是小龍女的一雙兒女，他們在沿江尋找母親的過程中，利用江邊的蘆葦桿及橄欖枝頭的蟲繭制作了這種樂器，吹出了思念母親的悲傷優美的曲調，代代習傳。
在巴烏聲中演繹愛恨情仇
在民間，巴烏常用于獨奏、合奏或為舞蹈和敘事歌等說唱伴奏。雖然巴烏的音域窄、音量小，但它獨具民族風格，極富民族色彩。
法依的蟲繭巴烏樂器是一項傳統文化項目，盡管掌握吹奏巴烏樂曲的人數不多，制作巴烏的蟲繭因為生態環境惡化逐漸減少難以尋找，樂器制作困難，但通過不斷的保護，以及村民們到各地演出，吸引了越來越多的年輕人學習和傳承。
“巴烏其實是用來吸引異性的一種樂器。”蟲繭巴烏的傳承人王樹興告訴我們，老人和青年們都用巴烏來表達情意或追憶往事。特別是未婚青年小伙子，常用巴烏來演奏情歌，在皎潔的月光下和姑娘“說話”，傾吐愛慕之情。
取自自然素材的聲音
巴烏的制作工藝不算復雜，竹節要均勻，外部光潔，外表不能有傷痕。竹質要細密、結實，掂在手里有分量，竹材需圓。選了竹材后，截出長短，之后進行烤料，烤料最好用煤火、碳火，把竹子里的水分烤出來，也將竹子烤直。隨后用特制的膛銼將竹子里的竹節通開，通膛時不能傷及竹子的內壁，竹節要磨平，否則會影響發音。
接下來便是制作接口，接口是用黃銅皮銀焊絲焊接出與竹管內徑相同的套管，然后用工具拍圓。將制作好的內外接口進行插接，直到嚴絲合縫。用模板畫出音孔的位置，用鉆頭在畫好的位置上打孔，隨后掏吹孔，將吹孔四周邊緣削平，便于安裝簧片。
做完管身就要進行吹嘴哨片制作，這是巴烏的重要組成部分，也是這種樂器的特點所在，“到山上找到稍大一點的蟲繭，我們當地叫蟲殼子，橄欖樹上的蟲繭最佳，要春天采摘，蟲繭里的蟲子未成蛾成蝶之前，蟲還活著，蟲繭才柔軟經久耐用。把蟲繭用工具切兩頭，長 3 厘米，小頭做吹嘴，用手捏扁，蟲繭的小頭放在鍋鏟上磨薄后做哨片，大頭套在竹削尖的小頭上。”王樹興介紹到。
傳承民族音樂活化石
“這里的風光秀美器宇軒昂，高山峽谷，梯田層疊，清澈的小江從村前潺潺流淌；這里的人民熱情又善良，山肴野蔌，米酒香醇，動聽的情歌在心頭溫柔蕩漾；這里的文化神秘而昭彰，銅鼓聲聲，竹笛悠揚，古老的傳說在耳邊輕輕回響；高大的阿魯和所卡山系，鎖不住壯家人的文明和開放；彎曲而崎嶇的冒阿公路，延伸著壯家人的追求和夢想。”這是一段用蟲繭巴烏演奏的歌曲，有著突出的民族風格和地方特色。
王樹興介紹，壯族的蟲繭巴烏，演奏無禁忌。男子和女子的蟲繭巴烏有所不同，男子巴烏為六孔，女子巴烏則是五孔。究其原因，村人認為男子的氣要粗些，女子的則細些。
