《論語·先進(jìn)》篇中的一段話，點燃我研學(xué)旅行的思想，成為我堅持研學(xué)旅行，更準(zhǔn)確地說是修學(xué)旅行理由。在修學(xué)路上，孔子讓圍在自己身旁的幾個弟子說出各自的理想，曾皙說：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”這是多么愜意的修學(xué)旅行，是作為一個老師的至高境界，最美圖景。于是，每年，能帶自己的學(xué)生在國內(nèi)外，一起走在修學(xué)旅行的路上，成為我的一個夢想和追求。

有人說研學(xué)旅行，起源于17世紀(jì)英國貴族子弟的歐陸游學(xué)。19世紀(jì)中后期傳入我國港臺地區(qū)和日本、韓國。而事實上，作為教育史上的研學(xué)旅行最早在中國。孔子是中國研學(xué)旅行的第一人，他周游列國，拋開他的政治抱負(fù)不談，在教育上難道不是研學(xué)旅行的最好實踐？研學(xué)旅行在我國古代、近代一直有很好的教育傳統(tǒng)和共識，“讀萬卷書，行萬里路”已經(jīng)高度概括了我國古人具備的研學(xué)旅行實踐和經(jīng)驗。同時也告訴后人，研學(xué)旅行是提高個人學(xué)識和修養(yǎng)的重要途徑。

  歷朝歷代都不乏這樣的優(yōu)秀文人和游學(xué)代表，他們在少年時代就開始了研學(xué)和壯游。我國古代文人的研學(xué)旅行伴隨他們一生。杜甫“往昔十四五，出游翰墨場”的隨意，令狐楚“弓背霞明劍照霜，秋風(fēng)走馬出咸陽”的意氣，李白“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”的豪興，岳飛“好山好水看不足，馬蹄催趁月明歸”的留戀，陸游“君詩妙處吾能識，盡在山程水驛中”的感悟……無一不是描繪自己的修學(xué)旅行。至于近代，研學(xué)旅行的傳統(tǒng)依然保留，我們從胡適留學(xué)美國哥大、徐志摩留學(xué)劍橋的經(jīng)歷就可窺見一斑。所以才有巴金的《海行雜記》、朱自清的《倫敦雜記》、王統(tǒng)照的《歐游散記》、鄭振鐸的《歐行日記》等流傳至今。

  而國外近代的研學(xué)旅行和他們的民族傳統(tǒng)、個人探險精深緊密結(jié)合。就以英國為例，我?guī)е⒆釉谘袑W(xué)旅行過程中所接觸的相關(guān)人物幾乎多是喜歡游歷或旅行的小說家、詩人或科學(xué)家。如英國的小說家戲劇家毛姆，他一生喜歡旅游，足跡幾乎踏遍東亞、東南亞諸國，他還游歷過俄羅斯和美洲多國。在愛丁堡時，我們坐在《金銀島》的作者史蒂文森家的門前。史蒂文森不僅是著名的兒童文學(xué)家，更是一位著名的旅行作家，遠(yuǎn)赴美國游歷，甚至冒險赴太平洋旅行和考察。他的《徒步旅行》一文對旅行提出了獨特的認(rèn)識和見解。

      現(xiàn)代以后，歐美發(fā)達(dá)國家研學(xué)旅行一直保持著，日本真正意義的研學(xué)旅行也至少有50年的歷史，而在我國本來具有深厚傳統(tǒng)和底蘊的研學(xué)旅行，從國家層面展開，始于2016年教育部等11個部門下發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》。這一遲到的研學(xué)旅行比日本晚了多半個世紀(jì)，不免讓人唏噓感嘆。但從國家開始，吾輩皆努力，其教育之力量一定會掀起雷霆之勢。